鱼儿会不会微笑名人名言

孟子鱼我所欲也阅读题

　　孟子继承了孔子的思想，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。所以他创作了《鱼我所欲也》。而在《鱼我所欲也》中，也反映着生活中的生与义的选择，是一篇非常值得学习的美文。那么，鱼我所欲也阅读题中包含有哪些知识点呢?

　　一、文言文阅读。

　　(一)鱼我所欲也

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1、解释文中加线字的意思。

　　①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )

　　⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )

　　2、本文采用了哪些论证方法?

　　3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。

　　4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

　　上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;

　　下联： ，此 是 乎?

　　5、下面的名言不是孟子说的一项是( )

　　A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　B. 尽信书则不如无书。

　　C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　D. 我善养我浩然之气。

　　6、下列说法不正确的一项是( )

　　A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

　　B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

　　C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

　　D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

　　7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

　　8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?

　　9、这篇文章阐述了什么观点?

　　10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?

　　11、选出品读有误的一项( )

　　A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;

　　B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

　　12、选出对本文理解有误的一项( )

　　A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

　　B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

　　C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

　　D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

　　(二)五十步笑百步

　　梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.

　　2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )

　　A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也

　　3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?

　　4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。

　　(三) 月攘一鸡

　　今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”

　　如知其非义，斯速已矣，何待来年?

　　1、解释下列加点词。

　　①攘②是③请损之

　　2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )

　　A. 斯速已矣 B. 惧其不已

　　C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具

　　3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)

　　4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)

　　5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?

　　二、文言文阅读。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)

　　1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。

　　2、给加粗的字注音并解释。

　　(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________

　　(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也

　　3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

　　①乡为生死而不受

　　②所识穷乏者得我与?

　　③万钟则不辩礼义而受之

　　④故患有所不辟也

　　4、翻译下列句子。

　　(1)呼尔而与之_________________

　　(2)所识穷乏者得我与______________

　　(3)乡为身死而不受____________________________

　　(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。

　　(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?

　　(6)由是则可以避患而有不为也。

　　(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?

　　(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

　　5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

　　6、一词多义。

　　为

　　(1)今为( )

　　(2)所识穷乏者得我而为( )之

　　(3)则凡可以辟患者何不为( )也?

　　(4)乡为( )身死而不受

　　7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的`名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

　　⑴__________________________________________________________________________

　　⑵__________________________________________________________________________

　　8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)

　　(1)__________________________________________________________________________

　　(2)__________________________________________________________________________

　　(3)_________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　一、文言文阅读。

　　(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

　　2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

　　3、嗟来之食

　　4、舍生以取义，此义是义乎?

　　5、C 6、C

　　7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

　　8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义

　　10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D

　　(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!

　　2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。

　　4、喻所犯错误程度不同，本质一样。

　　(三)(三)1、①偷②这①减少

　　2、D

　　3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。

　　4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?

　　5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。

　　二、文言文阅读。

　　1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。

　　2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

　　3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。

　　4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。

　　(2)所认识的贫穷的人感激我吗?

　　(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

　　(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

　　(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?

　　(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

　　(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

　　(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?

　　(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?

　　5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)

　　6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

　　7、生于忧患而死于安乐也。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　不以规矩，不成方圆。

　　8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

　　鱼我所欲也翻译：

　　鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

鱼我所欲也阅读题

　　阅读是提高语文水平的关键。语文课件《鱼我所欲也》有哪些阅读题呢?下面是小编分享的鱼我所欲也阅读题，欢迎大家阅读。

　　㈠阅读下面文言文选段，完成问题。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⒈《鱼我所欲也》选自《 》一书，此书与《 》《大学》《中庸》合称为“四书”。

　　⒉解释加点的词。

　　⑴欲( ) ⑵得兼( ) ⑶于( ) ⑷苟得( )

　　⑸患( ) ⑹如使( ) ⑺莫( ) ⑻辟 ( )

　　⑼恶( ) ⑽由是( ) ⑾是( ) ⑿则( )

　　⒀丧( ) ⒁是故( ) ⒂耳( )

　　⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“ ”概括。

　　⒋翻译下面句子。

　　⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　㈡读下面一段文字，回答。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失本心。

　　⒈解释加点的词。

　　⑴箪( ) ⑵豆( ) ⑶蹴( )

　　⑷屑( ) ⑸万钟( ) ⑹辩( )

　　⑺于( ) ⑻何加( ) ⑼奉( )

　　⑽得( ) ⑾乡( ) ⑿已( )

　　⒀本心( )

　　⒉文段可分为3层。第一层，以古代“ ”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心;第二层，用“ ”与上层“ ”对照，论述见利忘义是因为失其本心;第三层，指出现在为了“ ”而忘义，得出结论是因为“失其本心”

　　⒊ “乡为身死而不受”的原因是 。

　　⒋从文中看，人们为什么会接受万钟?答： 。

　　⒌翻译下面句子。

　　⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑵所识穷乏者得我与?

　　⑶是亦不可以已乎?此之谓失本心。

　　㈢阅读下面文段，回答后面问题。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失本心。

　　⒈解释加点的词。

　　⑴呼尔而与之( ) ⑵所识穷乏者得我与?( )

　　⑶乡为身死而不受( ) ⑷今为宫室之美为之( )

　　⑸所欲有甚于生者( 　　　) ⑹万钟于我何加焉( )

　　⑺一箪食，一豆羹，得之则生( ) ⑻所识穷乏者得我与( )

　　⑼所恶有甚于死者( ) ⑽吾恶知其今不异于古所云邪( )

　　⒉解释下面的通假字。

　　⑴故患有所不辟也( )

　　⑵万钟则不辩礼义而受之( )

　　⑶所识穷乏者得我与( )( )

　　⑷乡为身死而不受( )

　　⒊ “乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么?

　　答：

　　⒋本段作者的观点是:“ ”。开头提出观点后，接着从 、 (填内容要点)两个方面加以论述，从而得出的结论是“ ”。

　　⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所恶有甚于死者”就是 。

　　⒍对比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”比较，“ ”和“ ”比较，突出了所要说明的问题。

　　⒎本文主要论述“ ”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述 是人的本心;第二段从反面论述 是“失本心”，从而阐明“ ”比“ ”更重要，人应该保持本心的道理。

　　⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示?

　　答：

　　⒐翻译下边句子。

　　⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　⑶故患有所不辟也。

　　⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

　　⑴

　　⑵

　　《鱼我所欲也》阅读训练题答案

　　㈠⒈《孟子》;《论语》 ⒉略 ⒊舍生取义 ⒋略

　　㈡⒈略 ⒉“不受嗟来之食”;万钟;一箪食，一豆羹;宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。 ⒊舍生取义 ⒋为了华美的住宅、妻妾的侍奉及所认识的穷人的感激。⒌略

　　㈢⒈略⒉略⒊这是因为失掉了本心(即见利忘义)。⒋生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也; 生与死、义与利;见利忘义是失其本心。 ⒌鱼与熊掌;义;不义。 ⒍鱼;熊掌;生;死;义;利;古;今 ⒎舍生取义;舍生取义;见利忘义;义;生⒏略⒐略⒑略

　　知识扩展：鱼我所欲也赏析

　　本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的.种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心，礼之端也;是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。

　　放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

　　简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

　　需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

　　朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。

鱼我所欲也阅读题及答案

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列加线词的意思。

　　①蹴尔而与之（）

　　②万钟则不辩礼义而受之（）

　　③今为妻妾之奉为之（）

　　④是亦不可以已乎（）

　　2、下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）

　　A、如使人之所欲/莫甚于生

　　B、由是/则生而有不用也

　　C、此之谓/失其本心

　　D、今为所识穷乏者得/我而为之

　　3、下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（）

　　A、舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

　　B、是故所欲有甚于生者，同舍生皆被绮绣

　　C、是亦不可以已乎，然胡不已乎

　　D、万钟于我何加焉，庄子与惠子游于濠梁之上

　　4、用现代汉语写出下面句子的`意思。

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　_______________________________________

　　（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　_______________________________________

　　5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）

　　_______________________________________

　　6、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。

　　观点：_________________________________

　　诗句：_________________________________

　　7、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？

　　_______________________________________

　　参考答案：

　　1、①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。

　　2、D。

　　3、C。

　　4、（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　5、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

　　6、舍生而取义，第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花。②人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

　　7、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

鱼我所欲也的阅读题

　　《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，下面是小编整理的鱼我所欲也的阅读题，欢迎来参考！

　　鱼我所欲也

　　《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、解释下列加线词的意思。

　　①蹴尔而与之（ ）

　　②万钟则不辩礼义而受之（ ）

　　③今为妻妾之奉为之（ ）

　　④是亦不可以已乎（ ）

　　2、下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）

　　A、如使人之所欲/莫甚于生

　　B、由是/则生而有不用也

　　C、此之谓/失其本心

　　D、今为所识穷乏者得/我而为之

　　3、下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（ ）

　　A、舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

　　B、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣

　　C、是亦不可以已乎 然胡不已乎

　　D、万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上

　　4、用现代汉语写出下面句子的意思。

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

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　　（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

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　　5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）

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　　6、本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。

　　观点：_________________________________

　　诗句：_________________________________

　　7、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的.此时深层含义是什么？

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　　参考答案：

　　1、①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。

　　2、D

　　3、C

　　4、（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　5、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者

　　6、舍生而取义 第二问答案提示：①取义成仁今日事，此时人间遍种自由花②人生自古谁无死，留取丹心照汉青

　　7、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，此时那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。